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鄉(xiāng)建研究
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2021 - 09 - 22
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9月18日,由國(guó)家鄉(xiāng)村振興局中國(guó)扶貧發(fā)展中心、中共中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)社會(huì)和生態(tài)文明教研部指導(dǎo),中國(guó)扶貧志愿服務(wù)促進(jìn)會(huì)、中國(guó)西部人才開發(fā)基金會(huì)聯(lián)合主辦的“2021中國(guó)鄉(xiāng)村振興人才論壇”在中共中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)舉行。論壇現(xiàn)場(chǎng)對(duì)外發(fā)布了“中國(guó)鄉(xiāng)村人才振興優(yōu)秀案例”入選名單,北京共仁公益基金會(huì)(以下簡(jiǎn)稱“共仁基金會(huì)”)“頭雁計(jì)劃:培養(yǎng)鄉(xiāng)村帶頭人”案例成功入選。“中國(guó)鄉(xiāng)村人才振興優(yōu)秀案例”入選名...
2021 - 09 - 06
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#餐盤去殖民化,全球亞馬遜化!Decolonize your Plate, Amazonize the World!國(guó)際CSA聯(lián)盟——URGENCI 于近日通過網(wǎng)站(urgenci.net)正式對(duì)外界宣布,國(guó)際CSA線上研討會(huì)將于2021年10月25日-30日召開。這將是第八屆國(guó)際CSA大會(huì)暨第五次歐洲國(guó)家CSA運(yùn)動(dòng)集會(huì)。與此同時(shí),這次會(huì)議的如期到來也標(biāo)志著巴西CSA網(wǎng)絡(luò)成立十周年。緊隨其后的是1...
2021 - 07 - 07
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鄉(xiāng)村振興與生態(tài)文明建設(shè)是我國(guó)的兩大國(guó)家戰(zhàn)略,源自于對(duì)我國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和對(duì)復(fù)雜國(guó)際環(huán)境變化的判斷。近代以來,鄉(xiāng)村一方面是中國(guó)社會(huì)快速發(fā)展的重要載體,另一方面也愈發(fā)成為應(yīng)對(duì)全球化挑戰(zhàn)的“壓艙石”,并且還將持續(xù)在國(guó)內(nèi)大循環(huán)的背景下發(fā)揮關(guān)鍵作用。因此,如何在兩大戰(zhàn)略思想的指導(dǎo)下,繼續(xù)深入探索認(rèn)知我國(guó)廣大鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境、歷史文化、特色農(nóng)耕等立體要素資源,進(jìn)而引領(lǐng)城鄉(xiāng)融合發(fā)展,推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生...
2021 - 06 - 18
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編者按2021年6月12日,在重慶國(guó)際博覽中心舉辦的“2021重慶鄉(xiāng)村振興與文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展高峰論壇”上,由北京愛故鄉(xiāng)文化發(fā)展中心總干事黃志友代表主辦方發(fā)布了由重慶日?qǐng)?bào)、西南大學(xué)中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院、北京愛故鄉(xiāng)文化發(fā)展中心、愛故鄉(xiāng)文學(xué)與文化專業(yè)小組聯(lián)合發(fā)起的2021年度“口述鄉(xiāng)村·故鄉(xiāng)紀(jì)事”計(jì)劃,面向全國(guó)征集1000篇述說鄉(xiāng)村歷史、描寫鄉(xiāng)村風(fēng)貌的優(yōu)秀文章,歡迎大家積極投稿!寫給鄉(xiāng)村的一封信中國(guó)作...
2021 - 06 - 18
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日期:2021年6月15日 – 7月18 日在線會(huì)議:ZOOM會(huì)議 & 小鵝通直播同聲傳譯:全程提供英語/西班牙語/普通話三語翻譯主辦單位:嶺南大學(xué)文化研究系,國(guó)仁全球大學(xué)堂合辦單位:亞洲學(xué)者交流中心,全球和平婦女,墨西哥地球大學(xué),北京大學(xué)電影與文化研究中心,清華大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)高等研究所,西南大學(xué)中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院,福建農(nóng)林大學(xué)海峽鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院,嶺...
百年鄉(xiāng)建
2022 - 10 - 23
編者按本文為作者在2019年中國(guó)社科院文學(xué)所臺(tái)港澳研究室組織的“深耕工作坊3:兩岸視野中的人文研究”上的發(fā)言。會(huì)議討論的主題之一,是兩岸關(guān)系演變至此,如何才能把握臺(tái)灣社會(huì)心理、抵達(dá)人心。作者認(rèn)為,為此中國(guó)大陸有關(guān)的知識(shí)思想狀況需要認(rèn)真調(diào)整:“我們還能向臺(tái)灣學(xué)習(xí)什么”的知識(shí)思想意識(shí),到了該正面強(qiáng)調(diào)的時(shí)候。如果我們始終停留在——我們發(fā)展得多么快,臺(tái)灣還有什么值得我們學(xué)習(xí)的——這樣一種心態(tài),我們對(duì)臺(tái)灣社會(huì)實(shí)不可能有更展開、深入的認(rèn)識(shí),也不容易有非常誠(chéng)摯的心態(tài)。相比,積極強(qiáng)調(diào)“我們能向臺(tái)灣學(xué)習(xí)什么”,則不只在具體的知識(shí)、思想上我們可以有更多的收獲,也有助于我們更切實(shí)有效找到和臺(tái)灣社會(huì)建設(shè)互動(dòng)的方法,從而為兩岸開創(chuàng)新局面作出貢獻(xiàn)。首先我特別感謝臺(tái)港澳研究室組織了這個(gè)活動(dòng)。今天下午坐在這兒,收獲非常非常得多,也有很多特別的感觸。我自己雖然不做臺(tái)灣研究,但是我在臺(tái)灣東海、清華、成功、交大幾個(gè)大學(xué)教過書,還在中研院和臺(tái)大做過訪問研究,在臺(tái)灣加起來待過三年左右。我非常關(guān)心臺(tái)灣,臺(tái)灣很多事情的發(fā)生,我都能想象臺(tái)灣一些朋友他們的身心是怎么反應(yīng)的。我在想如何參與“兩岸視野中的人文研究”這個(gè)問題的討論時(shí),原來想的是,從我的臺(tái)灣經(jīng)驗(yàn)出發(fā),特別是從我在臺(tái)灣教書的經(jīng)驗(yàn)出發(fā),談兩岸的相互交流與理解問題。我在臺(tái)灣教書,會(huì)有意識(shí)選擇教中國(guó)近代到大陸現(xiàn)在的歷史,中心是講革命和社會(huì)主義的問題。在大陸那么多去臺(tái)灣客座的人中,我這樣的選擇應(yīng)該是非常特別的。牽涉到的核心問題,就是我們到底應(yīng)該在臺(tái)灣那樣一種語境中,怎么來講述中國(guó)共產(chǎn)革命和社會(huì)主義革命,才能又誠(chéng)實(shí)講述,又讓臺(tái)灣師生建設(shè)性理解。我本來是想就我在臺(tái)灣講述有關(guān)課程的經(jīng)驗(yàn),來參與對(duì)這個(gè)問題討論的。但在構(gòu)想的過程中,我的注意力卻越來越滑向剛才季平主任和沙主任都講到的問題:就是兩岸的關(guān)系演變到今天這種狀況,它需要我們思考我們?nèi)绾尾拍馨盐张_(tái)灣社會(huì)心理、抵達(dá)人心。不過,一旦...
2022 - 10 - 23
傾聽農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)百年深處的風(fēng)沙駝鈴——南農(nóng)校園的經(jīng)歷與聞見江蘇 / 袁靖宇1998年,我考取南京農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)科的博士研究生。那一年,經(jīng)貿(mào)學(xué)院共招收了15名博士生。我和江蘇省發(fā)改委的顧為東、石河子農(nóng)業(yè)大學(xué)的藍(lán)海濤成為同門,師從李岳云教授。南農(nóng)經(jīng)貿(mào)學(xué)院的源頭是金陵大學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)系和國(guó)立中央大學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)系。1921年秋,卜凱(John Lossing Buck)在金陵大學(xué)農(nóng)學(xué)院創(chuàng)建了中國(guó)第一個(gè)農(nóng)經(jīng)組(系)。1929年,中央大學(xué)農(nóng)學(xué)院農(nóng)政科誕生。到1952年院系調(diào)整前,兩校共培養(yǎng)農(nóng)經(jīng)本科生700人左右、研究生30余人(28人獲得碩士學(xué)位)。1949年國(guó)立中央大學(xué)更名為國(guó)立南京大學(xué)。緊接著1952年院系調(diào)整,金大和南大的農(nóng)經(jīng)系合并成立南京農(nóng)學(xué)院農(nóng)經(jīng)系。1984年,南京農(nóng)學(xué)院更名為南京農(nóng)業(yè)大學(xué);五年后,農(nóng)經(jīng)系升格為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院。再后來經(jīng)貿(mào)學(xué)院開枝散葉,分別衍生出公共管理學(xué)院、金融學(xué)院,自己更名為經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院。屈指算來,經(jīng)管學(xué)院已經(jīng)是根深葉茂的“百年老店”。上世紀(jì)80年代初,我在鎮(zhèn)江讀大學(xué)時(shí)偶然得知賽珍珠(Pearl Sydenstricker Buck)的名字。她曾在這座古城生活過,并因中國(guó)農(nóng)村題材小說《大地》等作品同時(shí)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)與普利策獎(jiǎng),而我對(duì)她一無所知,這讓我感到慚愧。后來我又知道她的前夫卜凱是著名農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家,卻不曾想到若干年后我會(huì)和他有學(xué)緣的關(guān)聯(lián)。卜凱常年率領(lǐng)學(xué)生對(duì)中國(guó)農(nóng)村進(jìn)行深入調(diào)查,對(duì)勞作的農(nóng)民、貧瘠的農(nóng)村、落后的農(nóng)業(yè)有直接體驗(yàn)、深刻認(rèn)識(shí)和悲憫同情,賽珍珠對(duì)中國(guó)農(nóng)村的理解也因此超過一般來華傳教士甚至本土文士。1931年春,《大地》(The Good Earth)出版,成了1931年和1932年全美最暢銷的書籍,賽珍珠聲名鵲起。人們按音譯稱呼賽珍珠為布克夫人,稱呼卜凱為布克先生,布克先生自取的中文名“卜凱”反而名氣不大。和社交圈內(nèi)的情形不同,...
2022 - 10 - 23
一、引言農(nóng)村集體土地制度為什么能橫跨計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兩大時(shí)期而存在和發(fā)展,其內(nèi)在的歷史邏輯是什么?中國(guó)“用占世界9%的耕地養(yǎng)活了世界20%的人口”的農(nóng)業(yè)發(fā)展績(jī)效,與這一基本土地制度有什么關(guān)系?其內(nèi)在的作用途徑是什么?更一般地,新中國(guó)七十余年舉世矚目的發(fā)展成就所依賴的基礎(chǔ)性制度是否包括土地制度?從形式到本質(zhì),土地制度是如何同整體制度契合的?二、中國(guó)農(nóng)村集體土地制度溯源中國(guó)農(nóng)村集體土地制度是:在中國(guó)農(nóng)村一定地域范圍內(nèi)(通常是一個(gè)自然村落),全體依賴土地尤其是農(nóng)業(yè)土地生存的住民,對(duì)該地域范圍內(nèi)包括農(nóng)業(yè)土地在內(nèi)的全部土地,按生存人口均等按份、但不可分割地共同所有的土地制度。這樣的一個(gè)農(nóng)村土地共有產(chǎn)權(quán)主體即農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織。農(nóng)村集體土地制度開始于20世紀(jì)50年代中期的農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng),跨越了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)時(shí)期,迄今已近70年。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的集體土地制度,實(shí)行的是合作社—人民公社體制。農(nóng)村集體土地的產(chǎn)權(quán)主體依次經(jīng)歷了自然村(初級(jí)社)、行政村(高級(jí)社)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)(人民公社),又最終恢復(fù)到自然村(生產(chǎn)隊(duì))。生產(chǎn)隊(duì)作為基本核算單位—集體土地產(chǎn)權(quán)主體,統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)、集體勞動(dòng)、按勞分配。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期,農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織實(shí)行的是“以家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制”。通常在自然村(原生產(chǎn)隊(duì)或村民小組)范圍內(nèi),集體農(nóng)地按人口平均分包到戶,農(nóng)民家庭獨(dú)立經(jīng)營(yíng),集體提供服務(wù)。農(nóng)村集體土地制度的起點(diǎn)是土地改革。中國(guó)農(nóng)村集體土地制度的前身是“農(nóng)民的土地所有制”;后來的農(nóng)村集體,是同一個(gè)村落范圍內(nèi)的農(nóng)民家庭將土地改革分給或確認(rèn)給自己的土地集中起來而組合成的土地產(chǎn)權(quán)主體。三、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期農(nóng)村集體土地制度對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化起步的保障作用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的集體土地制度,為中國(guó)現(xiàn)代化起步確保了資本原始積累的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)剩余來源。跟蹤新中國(guó)工業(yè)化資本原始積累所必需的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)剩余的流向,可以清晰地看到農(nóng)村集體土地制度形成和演進(jìn)...
2022 - 10 - 23
縱觀黨的百年發(fā)展史,農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題始終是關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本性問題。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以后就始終把農(nóng)村作為開展革命、建設(shè)、改革事業(yè)的根基,帶領(lǐng)億萬農(nóng)民開創(chuàng)了一條史無前例、具有中國(guó)特色的社會(huì)主義農(nóng)村發(fā)展道路。習(xí)近平總書記就明確指出,要堅(jiān)持用大歷史觀來看待農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題,只有深刻理解了“三農(nóng)”問題,才能更好理解我們這個(gè)黨、這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族。農(nóng)村工作一直是貫穿于各個(gè)時(shí)期的一條歷史主線,回顧百年黨的農(nóng)村工作史,從中就能更好地把握第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的時(shí)代發(fā)展主題,更好地汲取接續(xù)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的智慧力量。堅(jiān)持把為農(nóng)民謀幸福作為貫穿始終的基本問題在中國(guó)這樣一個(gè)農(nóng)民長(zhǎng)期占人口絕大多數(shù)的歷史悠久農(nóng)業(yè)國(guó)家,如何進(jìn)行中國(guó)革命和社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)成為中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來所要面對(duì)的首要問題,也是馬克思主義發(fā)展史上前所未有的全新命題。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來,就把依靠農(nóng)民、為億萬農(nóng)民謀幸福作為黨的責(zé)任使命。毛澤東就深刻認(rèn)識(shí)到,“中國(guó)的革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命”,“農(nóng)民問題,就成了中國(guó)革命的基本問題,農(nóng)民的力量,是中國(guó)革命的主要力量”,因此在延安的窯洞里就預(yù)言:誰贏得了農(nóng)民,誰就會(huì)贏得中國(guó);誰能解決土地問題,誰就會(huì)贏得農(nóng)民。正是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)開展的土地革命,在中國(guó)歷史上首次實(shí)現(xiàn)了耕者有其田的夢(mèng)想,贏得了最廣大農(nóng)民的真心擁護(hù)支持,在實(shí)踐印證了“江山是人民,人民就是江山”的歷史規(guī)律,從而開辟了以農(nóng)村包圍城市的革命道路。陳毅元帥曾深情地感嘆,淮海戰(zhàn)役的勝利就是農(nóng)民用小車推出來的。可以說,沒有廣大農(nóng)民的真心擁護(hù)支持,就難以取得中國(guó)革命的勝利。新中國(guó)成立后,進(jìn)行了農(nóng)村社會(huì)主義集體化以實(shí)現(xiàn)農(nóng)民共同富裕的艱辛探索。黨的十一屆三中全會(huì)推進(jìn)的農(nóng)村改革拉開了改革開放大幕,其中最基本的經(jīng)驗(yàn)就是尊重農(nóng)民的首創(chuàng)精神,不斷給予農(nóng)民更多的生產(chǎn)自主權(quán),讓農(nóng)民自己干出一條新路來。鄧小平就特別指出,“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包,這個(gè)發(fā)明權(quán)是...
2022 - 10 - 23
行在田野,我們的故鄉(xiāng)要建成什么樣?百年前,北碚人就描繪出鄉(xiāng)村建設(shè)美麗藍(lán)圖,并在以盧作孚為代表的愛國(guó)實(shí)業(yè)家?guī)ьI(lǐng)下,開展探索和實(shí)踐。鄉(xiāng)建運(yùn)動(dòng)雖取得了一定成效,但因種種原因存在著難以復(fù)制和推廣的局限性。指針撥回當(dāng)下,山還是那座山,困頓鄉(xiāng)村已換了人間——新時(shí)代的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在全國(guó)鋪開!“五個(gè)振興”推進(jìn)力度、廣度已不可同日而語。本期渝州瞭望臺(tái),帶你走進(jìn)“中國(guó)美麗休閑鄉(xiāng)村”樣板間——北碚區(qū)柳蔭鎮(zhèn)東升村,看當(dāng)?shù)厝藢?duì)美麗鄉(xiāng)村的向往和建設(shè),如何賡續(xù)百年、唱出新篇……因地制宜提顏值讓懂鄉(xiāng)村的人設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村當(dāng)下,鄉(xiāng)村游、周邊游、近郊游備受追捧。盛夏,北碚東升村七百畝黃金香柳如一張張明媚的畫布,“柳門竹巷”藝術(shù)院落、“稻香故園”“童畫工坊”“聞柳觀渠”等景觀節(jié)點(diǎn)星羅棋布,每到節(jié)假日,前來“打卡”的游人就絡(luò)繹不絕。拋開城市喧囂和走馬觀花式游覽,東升村田園牧歌沉浸式鄉(xiāng)村游深受年輕人喜愛——一張野餐墊,一份DIY鮮食,隨處一坐,就能待上半天。北碚東升村。“這里的初夏驚艷得像一幅不真實(shí)的油畫!但眼前斑駁的竹籬,耳邊的犬吠雞鳴,又隨處可見鄉(xiāng)村生活最純粹的樣子……”在某社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),搜索“東升村”,游客“@千尋”這樣評(píng)價(jià)自己的游覽體驗(yàn)。誰能想到,幾年前,這里還是一片雜草叢生的空心村。東升的顏值是如何嬗變的?2018年,鄉(xiāng)村振興的浩蕩東風(fēng)拂過中國(guó)的廣大農(nóng)村,也涌入了東升。乘風(fēng)而來的還有一批懂鄉(xiāng)村、愛鄉(xiāng)村的人,讓這個(gè)寂靜的村莊一下子熱鬧起來。展開東升村版圖,“指揮官”們圍繞鄉(xiāng)村振興規(guī)劃,一點(diǎn)一線繪制出顏值提升“作戰(zhàn)圖”。為了突出村民主體地位,在編制村規(guī)劃前,規(guī)劃部門還收集了上百份東升村村民的調(diào)查問卷——是否有集中居住的意愿、新建房屋喜歡哪種風(fēng)格、希望自己家距離道路有多遠(yuǎn)?一疊疊問卷,最終指向兩大關(guān)鍵問題——鄉(xiāng)村由誰來建,如何建?建成什么樣,達(dá)到怎樣的效果?東升村露營(yíng)基地。面對(duì)第一個(gè)問題,2018年,北碚政府找到四川美...
2022 - 10 - 23
中國(guó)共產(chǎn)黨百年鄉(xiāng)建的經(jīng)驗(yàn)與啟示顧益康 劉傳磊浙江省鄉(xiāng)村振興研究院中國(guó)是世界上人口最多的發(fā)展中大國(guó),在過去短短100年間我國(guó)從積貧積弱邁向繁榮富強(qiáng),中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。尤其是從溫飽不足邁向全面小康,困擾中華民族幾千年的絕對(duì)貧困問題得到歷史性解決,取得了令全世界刮目相看的重大勝利。迄今為止,世界上沒有任何一個(gè)人口接近中國(guó)的發(fā)展中國(guó)家能像中國(guó)這樣取得如此高效的發(fā)展成就。但在這個(gè)發(fā)展過程中,始終伴隨著農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題。“三農(nóng)”問題始終是我國(guó)革命、建設(shè)和改革的根本問題,中國(guó)共產(chǎn)黨100年波瀾壯闊的奮斗史,也是破解中國(guó)“三農(nóng)”問題的曲折而輝煌的百年鄉(xiāng)建史。01中國(guó)共產(chǎn)黨百年鄉(xiāng)建的輝煌歷程“大國(guó)小農(nóng)”是中國(guó)的基本國(guó)情,重農(nóng)是由我國(guó)國(guó)情決定的。中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的農(nóng)業(yè)大國(guó),農(nóng)民是最龐大的社會(huì)階層,農(nóng)村是最廣袤的社區(qū),鄉(xiāng)村是中華五千年文明的根源。“農(nóng)為邦本,本固邦寧”,習(xí)近平同志在2020底召開的中央農(nóng)村工作會(huì)議上指出,要堅(jiān)持用大歷史觀看待“三農(nóng)”問題,強(qiáng)調(diào)“只有深刻地了解‘三農(nóng)’問題,才能更好地理解我們這個(gè)黨、這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族”。歷史是最好的教科書。回顧中國(guó)共產(chǎn)黨走過的百年奮斗史,無論是在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期,還是在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,我們黨始終高度重視“三農(nóng)”問題,堅(jiān)持黨與農(nóng)民群眾的血肉聯(lián)系,是我們黨克服一切艱難險(xiǎn)阻,從勝利走向勝利的最重要的歷史經(jīng)驗(yàn)。只要我們黨贏得廣大農(nóng)民的信任,得到廣大農(nóng)民的支持,就能無往而不勝。在革命年代,面對(duì)教條主義、本本主義的錯(cuò)誤,以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體找到了一條中國(guó)特色的革命道路。毛澤東從韶山出發(fā)探求鄉(xiāng)村革命道路,在井岡山創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地,在延安寶塔山進(jìn)行局部執(zhí)政,在河北平山指揮了決定解放戰(zhàn)爭(zhēng)走向的遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役,然后進(jìn)駐北京的香山籌建中央人民政府,最終在天安門上向世界宣...
2022 - 10 - 23
內(nèi)容摘要因?yàn)榻形髋鲎玻覀儽黄瘸袚?dān)了資本主義發(fā)展中很多的代價(jià)。整個(gè)中國(guó)的環(huán)境、中國(guó)的整體國(guó)力發(fā)生了很大的變化,從原來的“鄉(xiāng)土中國(guó)”進(jìn)入了一個(gè)叫做“城鄉(xiāng)中國(guó)”的時(shí)代。我們很多時(shí)候可能認(rèn)為農(nóng)村的問題已經(jīng)過去了,但實(shí)際上我們發(fā)現(xiàn)沒有。(完整視頻內(nèi)容請(qǐng)于今日頭條搜索“潘家恩”查看)話題背景我今天想給大家講的第一個(gè)題目是“鄉(xiāng)村建設(shè)真有百年嗎?”在2017年十九大召開之后,習(xí)總書記召集了政治局的常委,召開了中央農(nóng)村工作會(huì)議。在這個(gè)會(huì)議上習(xí)總書記說“其實(shí)振興什么樣的鄉(xiāng)村,鄉(xiāng)村該怎么振興,這是近代以來的一個(gè)歷史性難題”。他專門講到,他當(dāng)年在正定當(dāng)縣委書記的時(shí)候,去把河北定州晏陽初的資料、山東鄒平梁漱溟的資料專門找來進(jìn)行了認(rèn)真研究。在這個(gè)過程中,他認(rèn)為其實(shí)晏陽初、梁漱溟這些先賢們所做的積極探索,對(duì)我們今天的鄉(xiāng)村振興是有啟示意義的。2020年,習(xí)總書記專門去南通看了張謇先生。那么張謇是誰?晏陽初先生所推動(dòng)的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐為什么選擇了定縣?我覺得這個(gè)是值得我們?nèi)ニ伎嫉摹堝溃?853--1926)江蘇南通人。清末狀元,中國(guó)近代實(shí)業(yè)家、政治家、教育家。其在家鄉(xiāng)興辦實(shí)業(yè)、教育、文化、交通、地方自治等事業(yè),被稱為“有實(shí)無名”的鄉(xiāng)村建設(shè)。 關(guān)于張謇,我想先給大家介紹一下。他在1894年的時(shí)候考中了狀元。1894年是一個(gè)什么樣的年份?大家可能都明白,那一年發(fā)生了甲午戰(zhàn)爭(zhēng),正是這一場(chǎng)被稱為國(guó)恥的戰(zhàn)爭(zhēng),讓這位清末的狀元,改變了一般的人生道路,使他回到了他的老家江蘇南通,進(jìn)行了一場(chǎng)非常重要的社會(huì)變革。為什么要去南通?為什么要棄官?gòu)纳蹋浚ㄟ@里的商)不只是我們所說的一般的商業(yè),我們今天認(rèn)為它是一個(gè)“社會(huì)企業(yè)”早期的探索。張謇說他有兩個(gè)目標(biāo):一個(gè)是希望能夠弘揚(yáng)儒家的“真精神”,第二個(gè)是為書生“爭(zhēng)口氣”。正是帶著這樣的兩重目標(biāo),張謇到了南通創(chuàng)辦了“大生”,這可以說是中國(guó)近代早期非常有名的一個(gè)企業(yè)集團(tuán)。那么除...
2022 - 10 - 23
隨著脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)任務(wù)如期完成和全面建成小康社會(huì),中國(guó)開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng),最大的短板在農(nóng)村,最大的短腿是農(nóng)業(yè),最突出的問題是農(nóng)民。一個(gè)只有城市繁榮,農(nóng)村卻在凋敝的國(guó)家,不可能成為現(xiàn)代化國(guó)家。這種歷史責(zé)任感和大歷史觀,使得黨和國(guó)家在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)交匯轉(zhuǎn)換之際推出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,并將其作為新時(shí)代“三農(nóng)”工作的總抓手。中國(guó)人民大學(xué)農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展學(xué)院教授周立認(rèn)為,回顧中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展和建設(shè)的百年探索,大致可以將百年鄉(xiāng)村建設(shè)分為民國(guó)時(shí)期的鄉(xiāng)村建設(shè)、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)時(shí)期的鄉(xiāng)村建設(shè)、21世紀(jì)以來的新農(nóng)村建設(shè)和新時(shí)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略四個(gè)階段。中國(guó)百年來鄉(xiāng)村建設(shè)累積了重要的歷史經(jīng)驗(yàn):一是“黨政主導(dǎo)、農(nóng)民主體、社會(huì)參與”,二是“城鄉(xiāng)中國(guó)、良性互動(dòng)、融合發(fā)展”。展望第二個(gè)百年,已經(jīng)可以預(yù)見21世紀(jì)中葉一幅美好的鄉(xiāng)村振興新畫卷、鄉(xiāng)村建設(shè)新圖景。“核心觀點(diǎn)中國(guó)百年來鄉(xiāng)村建設(shè)累積了哪些重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)?一是黨政主導(dǎo)、農(nóng)民主體、社會(huì)參與。回顧百年歷史,中國(guó)共產(chǎn)黨具有鄉(xiāng)村革命和鄉(xiāng)村建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng),能夠擔(dān)當(dāng)起黨政引領(lǐng)的主導(dǎo)角色。鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)當(dāng)是以農(nóng)民為主體的鄉(xiāng)村社會(huì)建設(shè),也應(yīng)當(dāng)是吸納社會(huì)各界力量參與的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。未來一方面要注重黨政主導(dǎo),另一方面更要體現(xiàn)農(nóng)民主體性,發(fā)動(dòng)更多社會(huì)力量參與,構(gòu)建完善政府—市場(chǎng)—社會(huì)的“大三角”發(fā)展格局。二是城鄉(xiāng)中國(guó)、良性互動(dòng)、融合發(fā)展。鄉(xiāng)村與城市之間不是二元經(jīng)濟(jì)理論影響下的非黑即白、非此即彼的先進(jìn)與落后關(guān)系。城市雖然集中攜帶著人類發(fā)展的文明信息,但這些文明幾乎全部生發(fā)于鄉(xiāng)村,在數(shù)千年農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上,才孕育出百年來的工業(yè)文明和城市文明。在城鄉(xiāng)中國(guó)條件下,城市和鄉(xiāng)村實(shí)際上是“你中有我,我中有你”的命運(yùn)共同體。城鄉(xiāng)不可分割,不可相互替代。要以城鄉(xiāng)融合發(fā)展的視角來推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè),因地制宜、循序漸進(jìn),才能保持鄉(xiāng)村特色。”01鄉(xiāng)村建設(shè)百年探索回顧...
2021 - 08 - 18
周立中國(guó)人民大學(xué)農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展學(xué)院教授 回顧百年來中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民工作的實(shí)踐,不同階段黨在“三農(nóng)”工作上的重點(diǎn)順序,首先是農(nóng)民,其次是農(nóng)業(yè),最后是農(nóng)村;解決問題的先后順序首先是農(nóng)業(yè),其次是農(nóng)村,最后是農(nóng)民。該實(shí)踐過程中存在國(guó)家由汲取到給予、農(nóng)村由貢獻(xiàn)到振興的歷史軌跡。當(dāng)前,“三農(nóng)”工作一方面要鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果,另一方面要與鄉(xiāng)村振興有效銜接。展望鄉(xiāng)村振興未來,我們需要切實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)行動(dòng),促成農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化早日實(shí)現(xiàn)。通過農(nóng)業(yè)與農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展,促成農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化,應(yīng)牢記三點(diǎn)歷史經(jīng)驗(yàn):農(nóng)民富,國(guó)家富;農(nóng)業(yè)興,百業(yè)興;農(nóng)村穩(wěn),天下穩(wěn)。01百年領(lǐng)導(dǎo)、五個(gè)階段(一)農(nóng)民組織化為主,發(fā)動(dòng)農(nóng)民鬧革命,奪取政權(quán)階段(1921~1949)這一階段,黨的工作路線經(jīng)過多次曲折反復(fù),最終確立為農(nóng)村包圍城市,發(fā)動(dòng)占人口最大多數(shù)的農(nóng)民武裝奪取政權(quán)的革命路線。動(dòng)員農(nóng)民參與革命,就要抓住農(nóng)民的最根本訴求——土地。從建黨初期在閩西、瑞金、大別山等蘇區(qū)開展的各種形式的“減租減息”,到“打土豪分田地”等一系列土地革命和斗爭(zhēng)策略,在人們通常認(rèn)為的“善分不善合”或馬克思所言的“一袋子馬鈴薯”基礎(chǔ)上,通過知恩圖報(bào)、情景動(dòng)員、革命話語建構(gòu)等,黨探索了汲取社會(huì)資源、動(dòng)員社會(huì)力量開展土地革命和武裝斗爭(zhēng)的各種方法。黨在征糧派款、投工投勞、征兵征夫等多項(xiàng)基層工作上,積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。雖然部分時(shí)期和部分地區(qū)存在“過度動(dòng)員”問題,但很快被糾偏,進(jìn)而形塑了后來黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的各種做法。在此基礎(chǔ)上,看似一盤散沙的農(nóng)村社會(huì),在黨的基層工作深入有力地推動(dòng)下,成功組織了農(nóng)民,凝聚了信任,奪取了革命政權(quán)。這一階段,以農(nóng)民工作為核心,組織發(fā)動(dòng)農(nóng)民,是黨的主要工作手段。數(shù)千年來,中國(guó)農(nóng)民一直處于晏陽初先生總結(jié)的“愚窮弱私”境地,沒有宏大的歷史觀和世界視野。若沒有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)以及其歷史擔(dān)當(dāng),則沒有辦法將一盤散沙的農(nóng)民動(dòng)員...
2020 - 12 - 14
30年代前后,我國(guó)曾出現(xiàn)過一場(chǎng)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng),其兩大中心即為:以晏陽初為代表的定縣派和以梁漱溟為代表的鄒平派。當(dāng)時(shí)我與鄒平和定縣派都先后有過聯(lián)系,參加過他們的活動(dòng),并直接參加過全國(guó)性的三次“鄉(xiāng)村工作討論會(huì)”、“鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)會(huì)”和“華北農(nóng)村建設(shè)協(xié)進(jìn)會(huì)”,所以我對(duì)此有所了解。晏陽初騎驢下鄉(xiāng)首先從晏陽初主持的中華平民教育促進(jìn)會(huì)(以下簡(jiǎn)稱平教會(huì))談起。晏陽初是美國(guó)留學(xué)生,第一次世界大戰(zhàn)期間他曾到過法國(guó),在華工中間做過一些掃盲識(shí)字工作,回國(guó)后參加了由熊希齡夫人朱其慧主辦的中華平民教育促進(jìn)會(huì)。后來晏陽初任該會(huì)干事長(zhǎng),大權(quán)獨(dú)攬,朱其慧徒擁空名,不久死去。平教會(huì)本來是在各大城市搞識(shí)字運(yùn)動(dòng)的,1926年至1929年也曾以河北省定縣翟城村為基地,開展過一段時(shí)間的工作。該村原由本地人米迪剛辦過一點(diǎn)教育和自治工作,但規(guī)模很小。當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)情勢(shì)是,蔣介石叛變了革命,國(guó)民黨勢(shì)力在城市一時(shí)占據(jù)上風(fēng),而毛主席領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)村紅色政權(quán),在全國(guó)各地普遍開花。為給平教會(huì)募捐,晏陽初到美國(guó)游說,得到了美國(guó)資本家數(shù)十萬美元的資助;又得到了南京和河北各級(jí)政權(quán)的支持,便從1929年秋起,將平教會(huì)移到定縣縣城,從此平教會(huì)幾乎全部力量,都投入到所謂的定縣實(shí)驗(yàn)區(qū)。他們標(biāo)榜文藝、生計(jì)、衛(wèi)生、公民四大教育,并于1933年10月10日掛起河北省縣政建設(shè)研究院的官方招牌,掌握了定縣全縣的政權(quán),把縣政府的行政權(quán)(行政、稅務(wù)、司法和警察權(quán)),盡都抓到“平民教育者”手里來了。晏陽初于1926-1936年間在河北定縣進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)11年的平民教育實(shí)驗(yàn)推廣。圖為定縣平民教育課堂情景。緊接著,1931年春,華北另一鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)重要據(jù)點(diǎn),山東鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)研究院也告成立。該院主持人為梁漱溟、梁耀祖和孫則讓等人。以梁簌溟為代表的鄒平派和以晏陽初為代表的定縣派,一土一洋,一東一西。起初彼此關(guān)系不多(定縣的馮銳曾和二梁等在河南村治學(xué)院合作過一時(shí)),甚至還有某些隔閡和對(duì)立...
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